" صبر در  بلاو رضا بقضا "

 حضرت بهاءاللّه در کلمات مکنونه ميفرمايند :

١ - " يَا ابْنِ الْاِنسَانِ لِکُلِّ شَيءٍ عَلَامَة و عَلَامَةُ الْحُبِّ الصّبْرُ فِي قَضَائِي وَ الْاِصْطِبَارُ فِي بَلَائي "

( قطعه ٤٨ )

٢ - " وَ اِنْ مَسَّتْکَ الْبَأسَاءٌ فِي سَبِيْلِي اَنِ اَصْطَبِرْ وَ لَا تَجْزَعْ وَ اِنَّهُ يَکْفِيْکَ بِالْحَقِ وَ يَرْفَعَکَ اِلَی مَقَامٍ قَدْ کَانَ بِالْحَقِّ مَحْمُوْداً وَ اِنْ وَجَدْتَ نَفْسَکَ فَريْداً لا تَحْزُنُ ثُمَّ آنِس بِنَفْسی وَ اِنّا نُکوْنُ مَغَکَ فِي کُلِّ الْاَحْيَانِ " ٠

( لوح الرّوح - ص ٧ - ١٣٦ ج ٤ آثار قلم اعلی)

٣ - " فَطُوْبَی لِلْصّابِريْنَ الَّذِيْنَ يَصْبِرُوْنَ فِی الْبَأسَاء وَ الضَّرَّاءِ وَ لَنْ يَجْزَعُوْا مِنْ شَيءٍ وَ کَانُوْا عَلَی مَنَاهِجِ الصّبْرِ لَمِنَ السّالِکِيْنَ " .

( سوره ملوک ص ٢٨ الواح نازله خطاب بملوک و رؤسای ارض )

٤ - " اِنَّ الّذِيْنَ حَمَلُوْا الشّدَائِدَ فِي سَبِيْلِ اللّهِ اُوْلَئِکَ قُدِّرَ لَهُمْ مَقَامٌ کَرَيْمٌ . طُوْبَی لِمَنْ صَبَرَ ابْتِغَاءَ مَرَضَاتِ اللّهِ . اِنّا نَذْکُرُهُ بِالحَقِّ وَ يَذْکُرُهُ الْمَلاَءُ الْاَعْلَی اِنَّهُ لَهُوَ الْعَلِيْمُ الْخَبِيْرُ " .

( ص ١٠٥ دريای دانش )

٥ - " نَعِيْمٌ لِمَنْ رَضِيَ بِرِضَاءِ رَبِّهِ "  ٠

( سورة الاصحاب - ص ١١ ج ٤ آثار قلم اعلی )

 ٦ - " اين مظلوم اهل عالَم را وصيّت مينمايد به بردباری و نيکوکاری . اين دو، دو سِراجند از برای ظلمت عالَم و دو معلّمند از برای دانائی امم . طوبی لِمَنْ فَازَ وَ وَيْل لِلْغَافِلِيْنَ "

( در طراز دوم از لوح مبارک طرازات ص ١٨ مجموعه ای از الواح جمال اقدس ابهی )

٧ - " محزون مباش از آنچه وارد شده بصبر تمسّک نما . از برای صبر اجريست جزيل عِنْدَاللّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ " ٠

 ( ص ٢١٣ ج ٥ آثار قلم اعلی )

٨ - " اوّل وادی طلب است مرکب اين وادی صبر است و مسافر در اين سفر بی صبر بجائی نرسد و بمقصود واصل نشود ..."

( لوح مبارک هفت وادی - ص ٩٦ ج ٣ آثار قلم اعلی )

٩ - " لَعَمْرْاللّهِ اين حزب از صبر و سکون و تسليم و رضا مظاهر عدل شده اند و در اصطبار بمقامی رسيده اند که کُشته شده اند و نکُشته اند مع آنکه بر مظلومهای ارض وارد  شد آنچه که تاريخ عالَم شِبه آن را ذکر ننموده و چشم اُمم مثلش را نديده " .

( لوح مبارک خطاب به شيخ محمّد تقی نجفی ص ٥٥ط ١١٩بديع )

١٠- " لَعَمْرِي يک کلمه رضا از برای هر مقبلی بهتر است از آنچه در ارض مشهود و مستور است "٠

( ص ٨٩ ج ٥ آثار قلم اعلی )

١١ - " قضای الهی اگر چه مبرم است و در ظاهر بغير رضای عباد ، ولکن فی الحقيقه عندَ صاحبان بصر از جان محبوب تر . مقصود  حقّ از آفرينش جود و کرم بوده البتّه خير کلّ را خواسته آنچه وارد شود از بأساء و ضرّاء و يا شدّت و رخاء جميع بمقتضيات حکمت بالغه بوده " ٠

( ص ٢٧٠ ج ٧ آثار قلم اعلی )

١٢ - " در هيچ وقت و احيان از نزول بلايا و محن محزون نبايد بود و از ظهورات قضايا و رزايا مهموم و مغموم نشايد شد بلکه بعُروة الوُثقای صبر بايد تمسّک جست و بحبل محکم اصطبار تشبّث نمود زيرا اجر و ثواب هر حسنه ای را پروردگار باندازه و حساب قرار فرموده مگر صبر را که ميفرمايد اِنَّمَا يُوَفّی الصَّابُرُونَ اَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ( * ) " ٠

( ص ٣٤٤ مجموعه الواح مبارکه حضرت بهاءاللّه ( * ) آيه ١٠ سوره زُمَر )

 ١٣- " نيکوست حال نفْسی که بِمَا وَرَدَ عَلَيْهِ راضی و شاکر باشد چه که وارد نميشود بر نفسی مِنْ عِنْدِاللّه اِلّا آنچه از برای آن نفس بهتر است از آنچه خلق شده ما بين سموات و ارض و چون ناس باين سر و سرّ آن آگاه نيستند لذا در موارد بلايا خود را محزون مشاهده مينمايند لَمْ يَزَل و لايزال بر مقرّ اطمينان ساکن باشيد و از اثمار عرفان مرزوق و اِنَّهُ لَهُوَ خَيْرُ الرّازِقِيْنَ و خَيْرُ الْحَافِظِيْنَ وَ الرُّوْحُ وَ الْبَهَاءُ عَلَيْکَ وَ عَلَی مَنْ مَعَکَ وَ عَلَی کُلِّ عَبْدٍ مُنْيْبٍ " ٠

( ص ٤٣ ج ٤مائده آسمانی ط ١٢٩ بديع )

١٤- " ظالمان را بخدا واگذارند و در شدائد صابر باشند اين است حقّ و شأن اهل حقّ و مَا بَعْدَ الْحَقِّ الّا الضلال "

( ص ٢٢٧ ج ٣ امر و خلق )

١٥ - " ای سلمان در هر امور اقتدا بحقّ کن و بقضايای الهی راضی باش "

( مطلع لوح سلمان - ص ١٢٤ مجموعه الواح مبارکه حضرت بهاءاللّه )

١٦ - " اگر ظالمی بر شما تعرّض نمايد بحبل صبر تمسّک نمائيد اگراذيّت کند از او بگذريد " ٠

( ص ٢٢٨ ج ٣ امر و خلق )

١٧ - " ای عباد اگر در اين ايّامِ مشهود و عالَم موجود فی الجمله بر خلاف رضاء از جبروت قضاء واقع شود دلتنگ مشويد که ايّام خوش رحمانی آيد و عالمهای قدس روحانی جلوه نمايد و شما را در جميع آن ايّام و عوالم قسمتی مقدّر و عيشی معيّن و رزقی مقرّر است البتّه بجميع آنها رسيده فائز گرديد "

( لوح احمد - از نسخه خطّ جناب زين المقرّبين )

حضرت عبدالبهاء ميفرمايند :

١ - " ای حزب اللّه در موارد بلا صبر و سکون و قرار يابيد .هر قدر مصائب شديد شود مضطرب نشويد . در کمال اطمينان بفضل حضرت يزدان مقاومت طوفان محن و آلام نمائيد " ٠

( ص ١٦٢ ج ٣ مکاتيب حضرت عبدالبهاء و ص ٧١ ج ١ منتخباتی از مکاتيب حضرت عبدالبهاء ط آمريکا ) ٠

٢ - " ای طالب رضای الهی در حديث است مَنْ لَمْ يَرْضَ بِقَضَائِی فَلْيَطْلُبْ ربّاً سِوائی رضای بقضا عبارت از اينستکه در راه خدا هر بلائی را بجان و دل بجوئی و هر مصيبتی را بکمال سرور تحمّل نمائی . سمّ نقيع را چون شهد لطيف بچشی و زهر هلاهل را چون عسل مصفّی  بطلبی زيرا اين بلا اگر چه تلخ است ولی ثمر شيرين دارد و حلاوت بی منتهی بخشد . اينست معنی " لم يَرْضَ بِقَضَائی فَلْيَطْلُبْ ربّاًسِوائي " وَ البَهَاءُ عَلَيْکَ ع ع " ٠

( ص ٢٦٢ ج ٥ مائده آسمانی ط ١٢٩ بديع )

٣ - " جوهر کلّ خير رضا است بايد احبّای الهی جز به رضا حرکت نکنند و به غير از راه خدا نپويند از باده تسليم سرمست باشند و در اقليم تفويض حرکت نمايند " ٠

( ص ٤٠٤ ج ٣ امر و خلق )

٤ - " حقيقت رضا اعظم موهبت جمال ابهی است ولی تحقّق اين صفت که اعظم منقبت عالَم انسانی است مشکل است چه که بسيار صعب و سخت است . حين امتحان معلوم و واضح گردد " ٠

( ص ٢٥٥ ج ٥ مائده آسمانی ط ١٢٩ بديع )

حضرت ولّی امراللّه ميفرمايند :

١ - " ياران بايد ثابتاً راسخاً صابراً شاکراً متّحداً متّفقاً اين مشکلات را مقاومت نمايند و اين بلايای متتابعه را متحمّل شوند و اين مراحل باقيه را طيّ نمايند و از اين اَتْعاب و اَوصاب و ظلم و ستم مأيوس و ملول نگردند " ٠

( ص ٩ کتاب نار و نور )

* بنصوص مبارکه در قسمتهای استقامت در امراللّه - امتحانات - بلا فی سبيل اللّه نيز مراجعه فرمائيد  *