" عدل "

 حضرت بهاءاللّه ميفرمايند :

١ - " زَيِّنُوْا يَا قَوْمُ هَيَاکِلَکُمْ بِرِدَاء الْعَدْلِ وَ اِنَّهُ يُوَافِقُ کُلَّ الْنُفوْسِ لَوْ اَنْتُمْ مِنَ الْعَارِفِيْنَ "

( لوح مبارک رضوانُ العدل - ص ٢٤٨ ج ٤ آثار قلم اعلی )

ايضاً در همين لوح مبارک ميفرمايند :

٢ - " اَنْ يَا مَلَأ الْاَرْضِ فَاعْلُمُوْا بِاَنَّ لِلْعَدْلِ مَرَاتِبٌ وَ مَقَامَات وَ مَعَانِيُ لايُحْصَی وَ لَکِنْ اِنّا نَرُشّ عَلَيْکُمْ رَشْحاً مِنْ هَذَا الْبَحْرِ لِيُطَهِّرَکُمْ عَنْ دَنَسِ الظُّلْمِ وَ يَجْعَلَکُمْ مِنَ الْمُخْلِصِيْنَ . فَاعْلَمُوْا بِاَنّ اَصْلَ الْعَدلِ وَ مَبْدَئهُ هُوَ مَا يَأمُرُ بِهِ مَظْهَرُ نَفْسِ اللّهِ فِي يَومِ ظُهُوْرِهِ لَوْ اَنْتُمْ مِنَ العَارِفِيْنَ . قُلْ اِنَّهُ لَمِيْزَانُ الْعَدْلِ بَيْنَ السّموَاتِ وَ الْاَرَضِ و اِنَّهُ لَوْ يَأتِي بِاَمْرٍ يَفْزَعُ مَنْ  فِي السَّمواتِ وَ الْاَرْضِ اِنَّهُ لَعَدْلٌ مُبِيْنٌ وَ اِنّ فَزَعَ الْخَلْقِ لَمْ يَکُنْ اِلّا کَفَزَعِ الرّضِيْعِ مِنَ الْفِطَامِ لَوْ اَنْتُمْ مِنَ الْنَاظِرِيْنَ ..." .

( ص ٤ - ٢٥٣ج ٤ آثار قلم اعلی )

و بعد ميفرمايند :

٣ - " وِ مِنَ الْعَدْلِ اِعْطَاءُ کُلِّ ذِي حَقٍّ حَقُّهُ ..."

( ص ٢٥٤)

و باز ميفرمايند :

٤ - " قُلْ يَا قَوْمُ زَيِّنُوُا هَيَاکِلَکُمْ بِطِرَازِ الْعَدْلِ ثُمَّ احْکُمُوْا بِمَا حَکَمَ اللّهُ فِی الْاَلْوَاحِ وَ لَا تَکُوْنُنَّ مِنَ الْمُتَجَاوِزِيْنَ " .

( ص ٢٥٤ج ٤ آثار قلم اعلی )

و در اواخر اين لوح منيع ميفرمايند :

٥ - " اِنَّ الَّذِيْنَ يُجَادِلُوْنَ و يُحَارِبُوْنَ مَعَ النّاسِ اُولَئِکَ خَرَجُوْا عَنْ رِضْوَانِ الْعَدْلِ وَ کَانُوْا مِنَ الظّالِمِيْنَ فِي اَلْوَاحِ عِزٍّ حَفِيْظٍ " .

( ص ٢٥٧)

٦ - " کُوْنُوْا مَظَاهِرَ الْعَدلِ وَ الْاِنْصَافِ بَيْنَ السّموَاتِ وَ الْاَرَضِيْنَ " .

( ص ١٧١ ج ٣ امر و خلق )

 ٧ - " اَنِ اعْدِلُوْا عَلَی اَنْفُسِکُمْ ثُمَّ عَلَی النّاسِ لِيَظْهَرَ آثارُ الْعَدْلِ مِنْ اَفْعَالِکُمْ بَيْنَ عِبَادِنَا الْمُخْلِصِيْنَ " .

( سورة البيان - ص ١١٤ج ٤ آثار قلم اعلی )

٨ - " لِلعَدلِ جُنْدٌ وَ هِيَ مُجَازَاتُ الْاَعْمَالِ وَ مُکَافَاتُهَا بِهِمَا ارْتَفَعَ خِبَاءُ النَّظْمِ فِی الْعَالَمِ وَ اَخَذَ کُلُّ طَاغِ زِمَامَ نَفْسِهِ مِنْ خَشْيَِةِ الْجَزَاء " .

( ص ١٧٣ ج ٣ امر و خلق )

٩ - " يَا حِزْبَ اللّه مربّی عالَم عدل است چه که دارای دو رکن است مجازات و مکافات و اين دو رکن دو چشمه اند از برای حيات اهل عالَم " .

( لوح مبارک بشارات - ص ١٤مجموعه ای از الواح جمال اقدس ابهی )

١٠ - " کلمة اللّه در ورق ششم از فردوس اعلی سراج عباد داد است او را به بادهای مخالف ظلم و اعتساف خاموش منمائيد و مقصود از آن ظهور اتّحاد است بين عباد " .

( کلمات مبارکه فردوسيّه )

 ١١ - " لَعَمْرُاللّهِ عدل جندی است قوی . او است در مقام اوّل و رتبه اولی فاتح افئده و قلوب و او است مبيّن اسرار وجود و دارای رتبه محبّت و جود "

( ص ١٧٦ ج ٣ امر و خلق )

١٢ - " ثمر سدره انسانی عدل و انصاف بوده اگر دارای اين ثمر نباشد لايق نار است . قَدْ اَعْمَی الغُرُوْرُ اَبْصَارَهُمْ و بَصَائِرَهُمْ . عالَم بدو چيز محتاج نظم و عدل "

( ص ٢١٢ ج ٤ مائده آسمانی ط ١٢٩بديع )

١٣ - " عدل و انصاف دو حارسند از برای حفظ عباد " ٠

( ص ١٠ لوح مبارک خطاب بشيخ محمّد تقی نجفی )

١٤ - "هيچ نوری به نور عدل معادله نمی نمايد . آنست سبب نظم عالَم و راحت امم "

( ص ٢٢ لوح مبارک خطاب به شيخ محمّد تقی نجفی )

١٥ - " مقام عدل که اعطای کلّ ذی حقٍ حقّه است به دو کلمه معلّق و منوط است مجازات و مکافات " ٠

( ص ٤ - ١٦٣ج ٧ مائده آسمانی )

١٦ - " فی الحقيقه اگر آفتاب عدل از سحاب ظلم فارغ شود ارض غير ارض مشاهده گردد " .

( ص ٥٩ ظهور عدل الهی )

١٧ - " بيقين مبين بدان اين ظلمهای وارده عظيمه تدارک عدل اعظم الهی مينمايد " ٠

( ص ٥٨ ظهور عدل الهی - ترجمه )

 ١٨ - " عنقريب يومی خواهد رسيد که مؤمنين آفتاب عدل را در اشدّ اشراق از مطلع جلال مشاهده خواهند نمود " .

( ص ٥٩ ظهور عدل الهی - ترجمه )

حضرت عبدالبهاء ميفرمايند :

١ - " الحمدللّه آفتاب عدل از افق بهاءاللّه طالع شد زيرا در الواح بهاءاللّه اساس عدلی موجود که از اوّل ابداع تا حال بخاطری خطور ننموده " ٠

( ص ٥٩ ظهور عدل الهی)

٢ - " همچنانکه عفو از صفت رحمانيّت است عدل نيز از صفت ربوبيّت است . خيمه وجود بر ستون عدل قائم نه عفو و بقای بشر بر عدل است نه عفو "

( در قطعه ٧٧ ص ٢٠٣ مفاوضات مبارکه )

 ٣ - " ثانی صفت کماليّه عدل و حقّانيّت است و آن عدم التفات و التزام منافع ذاتيّه و فوائد شخصيّه خود و بدون ملاحظه و مراعات جهتی از جهات ، بين خلق اجراء احکام حقّ نمودن ..." .

( رساله مدنيّه )

حضرت ولّی امراللّه ميفرمايند :

" عدالت يگانه اساس و بنيان رصين و مؤبّد صلح اعظم يزدانی است " .

( ص ٦٠ ظهور عدل الهی )

" به نصوص مبارکه در فصل نهی از ظلم نيز مراجعه شود "