"علوم و صنايع "

 حضرت بهاءاللّه در کتاب مستطاب اقدس ميفرمايند :

١ - " کُتِبَ عَلَی کُلِّ اَبٍّ تَرْبِيَةُ ابْنِهِ وَ بِنْتِهِ بِالْعِلْمِ وَ الْخَطِّ وَ دُوْنِهُمَا عَمّا حُدِّدَ فِی اللّوحِ " .

( k 48 )                

و نيز ميفرمايند:

٢ - " وَ اَذِنَّاکُمْ بِاَنْ تَقْرَاُوْا مِنَ الْعُلُومِ مَا يَنْفَعُکُمْ لا مَا يَنْتَهِِيْ اِلَی الْمُجَادِلَةِ فِی الْکَلَامِ هَذَا خَيْر لَکُمْ اِنْ اَنْتُمْ مِنَ العَارِفِيْنَ. "

( k 77 )             

٣ - " اَصْلُ کُلِّ الْعُلوْمِ هُوَ عِرفَانُ اللّهِ جَلّ جَلَا لُهُ وَ هَذَا لَنْ يُحَقَّقَ اِلّا بِعِرفَانِ مَظْهَرِ نَفْسِهِ " .

( لوح مبارک اَصْلُ کُلِّ الْخَيْرِ )

٤ - " تجلّی سوم علوم و فنون و صنايع است . علم بمنزله جناح است از برای وجود و مرقاتست از برای صعود . تحصيلش بر کلّ لازم ولکن علومی که اهل ارض از آن منتفع شوند نه علومی که بحرف ابتداء شود و بحرف منتهی گردد . صاحبان علوم و صنايع را حقّ عظيم است بر اهل عالم يَشْهَدُ بِذَلِکَ اُمُّ الْبَيَانِ فِی الْمَآبِ نَعِيْماً لِلسّامِعِيْنَ . فی الحَقيْقَة کنز حقيقی از برای انسان علم اوست و اوست علّت عزّت و نعمت و فرح و نشاط و بهجت و انبساط کذلِکَ نَطَقَ لِسَانُ الْعَظَمَةِ فِي هَذَا السِّجْنِ الْعَظِيْمِ "

( لوح مبارک تجلّيات - ص ٢٨ مجموعه ای از الواح جمال اقدس ابهی )

 ٥ - " بشارت يازدهم تحصيل علوم و فنون از هر قبيل جائز ولکن علومی که نافع است و سبب و علّت ترقّی عباد است کذَلِکَ قُضِيَ الْاَمْرُ مِنْ لَدُنْ آمِرٍ حَکِيْمٍ " ٠

( لوح مبارک بشارات - ص ١٣ مجموعه ای از الواح جمال اقدس ابهی )

٦ -  " حضرت موجود ميفرمايد علمای عصر بايد ناس را در تحصيل علوم نافعه امر نمايند تا خود و اهل عالَم از آن منتفع گردند علومی که از لفظ ابتداء و بلفظ منتهی گردد مفيد نبوده و نخواهد بود اکثری از حکمای ايران عمرها بدرس حکمت مشغولند و عاقبت حاصل آن جز الفاظی نبوده و نيست " .

( لوح مبارک مقصود ص ١٠٢ الواح جمال ابهی )

٧ - " ...علومی که اثر و ثمر از آن ظاهر و سبب راحت و آسايش عباد است عنداللّه مقبول بوده و هست " ٠

( ص ١٥ لوح مبارک خطاب بشيخ محمّد تقی نجفی ط ١١٩ بديع )

٨ - " در اين ظهور اعظم کلّ بايد بعلوم و حِکَم ظاهر شويد " ٠

( ص ٣٠٥ ج ٣ امر و خلق )

٩ - " براستی ميگويم هر آنچه از نادانی بکاهد و بر دانائی بيفزايد او پسنديده آفريننده بوده و هست" ٠

( ص ٨ دريای دانش )

١٠ - " فی الحقيقه کنز حقيقی برای انسان علم اوست و اوست علّت عزّت و نعمت و فرح و نشاط و بهجت و انبساط طُوبی لِمَنْ تَمَسّکَ بِهِ وَ وَيْل للِلْغَافِلِيْنَ " ٠

( ص ٣٠٥ ج ٣ امر و خلق )

١١ - " در تحصيل کمالات ظاهره و باطنه جهد بليغ نمائيد چه که ثمره سدره انسانی کمالات ظاهريّه و باطنيّه بوده انسان بی علم و هنر محبوب نه . مثل اشجار بی ثمر بوده و خواهد بود لذا لازم که بقدر وُسع سدره وجود را به اثمار علم و عرفان و معانی و بيان مزيّن نمائيد " ٠

( ص ٣٠٧ ج ٣ امر و خلق )

١٢ - " اگر نفسی اليوم بجميع علوم ارض احاطه نمايد و در کلمه بلی توقّف کند لدی الحقّ مذکور نه و از اجهل ناس محسوب چه مقصود از علوم ، عرفان حقّ بوده . هر نفسی از اين طراز امنع اقدس ممنوع ماند از ميتين در الواح مسطور " ٠

( ص ١١١ مجموعه اقتدارات )

حضرت عبدالبهاء ميفرمايند :

١ - " در اين دور بديع بعد از عرفان حقّ منيع ، اعظم فضائل عالَم انسانی تحصيل علوم و فنون مادّی و ادبی است لهذا بايد احبّای الهی در تحصيل سعی بليغ نمايند ولی اسّ اعظم تحصيل تحسين اخلاق است " .

( ص ٣٣٢ ج ٣ امر و خلق )

٢ - " در اين دور بديع اساس متين تمهيد تعليم و فنون و معارف است و به نصّ صريح بايد جميع اطفال بقدر لزوم تحصيل فنون نمايند لهذا بايد در هر شهری و قريه ای مدارس و مکاتب تأسيس گردد و جميع اطفال بقدر لزوم در تحصيل بکوشند لهذا هر نفسی که انفاقی در اين مورد نمايد شبهه ای نيست که مقبول درگاه احديت شود و مورد تحسين و تمجيد ملأ اعلی گردد  " .

( ص ٣٣٢ ج ٣ امر و خلق )

٣ - " اليوم احبّای الهی را فرض و واجب است که اطفال را به قرائت و کتابت و تعليم و دانش و ادراک تربيت نمايند تا آنکه روز بروز در جميع مراتب ترقّی کنند "٠

( ص ٣٢٩ ج ٣ امر و خلق )

٤ - " اُسّ اساس سيّئات نادانی و جهالت است لهذا بايد باسباب بصيرت و دانائی تشبّث نمود ..."

( ص ١٣٢ ج منتخباتی از مکاتيب ط آمريکا )

٥ - " آيا انصاف است که کسی بر زبان راند که دين مخالف آئين معارف و علوم است اَسْتَغِْفرُ اللّه مِنْ ذَلِکَ . عنقريب خواهيد ديد که بهائيان در جميع علوم و فنون سر حلقه دانايان گردند و کوس علم و دانش را در اوج اعلی زنند . مرکز اکتشافات عظيمه شوند و مصدر اختراعات نامتناهی گردند وَ لَيْسَ هَذَا عَلَی اللّه بِعَزِيْزء وَ عَلَيْکُمُ الْبَهَاء الْاَبْهَی ع ع " .

(  ص ١١٢ج ٢ مکاتيب حضرت عبدالبهاء )

٦ - " علم اعظم منقبت عالَم انسانيست . علم سبب کشف حقائق است ولی علم بر دو قسم است علوم ماديّه و علوم الهيّه . علوم ماديّه  کشف اسرار طبيعت کند علوم الهيّه کشف اسرار حقيقت نمايد . عالَم انسانی بايد تحصيل هر دو علم کند اکتفای به يک علم ننمايد . زيرا هيچ پرنده ای به جناح واحد پرواز نکند بايد به دو بال پرواز نمايد يک بال علوم ماديّه و يک بال علوم الهيّه اين علم از عالم طبيعت و آن علم از ماوراء الطّبيعه . اين علم ناسوتی آن علم لاهوتی . مقصود از علم لاهوتی کشف اسرار الهی است ادراک حقائق معنوی است فهم حکمت بالغه الهی است کشف حقيقت اديان رحمانی است و ادراک اساس شريعت اللّه است"

  ( ص ٤ - ٨٣ قسمت دوّم مجموعه خطابات حضرت عبدالبهاء )

٧ - " اليوم نشر علوم نافعه و اکتشاف اسرار ماديّه کائنات و ترويج فنون مفيده و تربيت اطفال از اعظم مواهب حضرت ذوالجلال شمرده ميشود " ٠

( ص ٤٩ ج ٤ مکاتيب حضرت عبدالبهاء )

٨ - " آنچه از مسائل فنيّه و افکار فلاسفه مخالف نصّ صريح کتاب است آن نقص در فنون و علوم است نه در حقائق و معانی مستنبطه از جمال معلوم " ٠

( ص ١٠٨ ج ٢ مکاتيب حضرت عبدالبهاء )

حضرت وليّ امراللّه ميفرمايند :

١ - " هر طفلی مِنْ دون استثناء بايد از صغير سنّ علم قرائت و کتابت را کاملاً تحصيل نمايد و بحسب ميل و رغبت بقدر استعداد و  استطاعت خويش در اکتساب علوم عاليه و فنون نافعه و لغات مختلفه و حِرَف و صنايع موجوده همّت و سعی موفور مبذول نمايد " ٠

( ص ٢٣٢ ج ١ توقيعات مبارکه ٢٦ - ١٩٢٢ )

 ٢ - " ... در هر قريه و قصبه و بلده ای از کافّه ايالات و ولايات تمهيدات اوّليه از برای تأسيس معاهد علميّه و ادبيّه و دينيّه مجری گردد و اطفال بهائی مِن دونِ استثناء مبادی قرائت و کتابت را بياموزند و بآداب و رسوم و شعائر و احکام منصوصه کتاب اللّه مأنوس و آشنا گردند و در علوم و مبادی و فنون عصريّه و اخلاق حميده زکيّه و آداب و شعائر بهائيّه چنان ممتاز از سايرين گردند که عموم طوائف از اسلام و زردشتی و مسيحی و کليمی و طبيعی اطفال خويش را بطيب خاطر و رغبت تمام در آن معاهد عاليه بهائيّه گذارند و بدست مربّيان بهائی سپارند " ٠

( ص ٩ - ١١٨ ج ٢ توقيعات مبارکه - ٣٩- ١٩٢٧