" عهد و ميثاق خدا در تعيين مراجع قدسی و معصومِ
شريعت اللّه بعد از عروج حضرت بهاء اللّه بملکوت ابهی "
حضرت بهاءاللّه در کتاب مستطاب اقدس ميفرمايند :
١ - " اِذَا غِيْضَ بَحْرُ الْوِصَالِ وَ قُضِيَ کِتَابُ الْمَبْدَأ فِی الْمَآلِ تَوَجُّهوْا اِلَی مَنْ اَرَادَهُ اللّهُ الّذِي انْشَعَبَ مِنْ
هَذَا الْاَصْلِ الْقَدِيْمِ " .
٢ - " يَا اَهْلَ الْاِنْشَاءاِذَا طَارَتِ الوَرْقَاءُ عَنْ اَيْکِ الثّنَاءِ وَ قَصَدَتِ الْمَقْصَدَ الْاَقْصَی الْاَخْفَی اِرْجَعُوْا مَا لَا عَرَفْتُمُوْهُ مِنَ الْکِتَابِ اِلَی الفَرْعِ الْمُنْشَعِبِ مِنْ هَذَا الاَصْلِ الْقَوِيْمِ " ٠
و در آياتی راجع به مراجع اوقاف و تبرّعات ، آنچه را که وقع شد يعنی مرجعيّت دو غصن اعظم و ممتاز و سپس اداره حضرت ايادی امراللّه را تا تشکيل بيت العدل اعظم الهی ، به تلويحی ابلغ از تصريح پيش بينی ميفرمايند بِقولِه تعالی فی کتابِهِ الاقدس :
٣ - " قَدْ رَجْعَتِ الْاُوْقَافُ الْمُخْتَصَّةُ لِلْخَيْرَاتِ اِلَی اللّهِ مُظْهِرِ الْآياتِ لَيْسَ لِاَحَدٍ اَنْ يَتَصَرّفَ فِيْهَا اِلّا بَعْدَ اِذْنِ مَطْلَعِ الْوَحْي وَ مِنْ بَعْدِهِ يَرْجِعُ الْحُکمُ اِلَی الْاَغْصَانِ وَ مِنْ بَعْدِ هِمْ اِلَی بَيْتِ الْعَدْلِ اِنْ تَحَقّقَ اَمْرُهُ فِی الْبِلَادِ لِيَصْرِفُوْهَا فِی البِقَاعِ الْمُرتَفِعَةِ فِي هَذَا الْاَمْرِ وَ فِيْمَا اُمِرُوْا بِهِ مِنْ لَدُنْ مَقْتَدِرٍ قَدِيْرٍ . وَ اِلّا تَرجعُ اِلَی اَهْلِ الْبَهَاِ الَّذِيْنَ لَا يَتَکَلِّمُوْنَ اِلّا بَعْدَ اِذْنِهِ وَ لَا يَحْکُمُوْنَ الّا بِمَا حَکَمَ اللّهُ فِي هَذَا الْلّوُحْ . اُوْلَئِکَ اُوْلِيَاءُ الْنَّصْرِ بَيْنَ الْسّمواتِ وَ الْاَرَضِيْنَ لِيَصْرِفُوْهَا فِيْمَا حُدِّدَ فِی الْکِتَابِِ مِنَ لَدُنْ عَزِيْزٍ کَرِيْمٍ "
و در کتاب مبارک عهدی ميفرمايند :
٤ - " وصيّت اللّه آنکه بايد اغصان و افنان و منتسبين طُرّاً به غصن اعظم ناظر باشند . اُنْظُروْا مَا اَنْزَلْنَاهُ فِي کِتَابِيَ الاَقْدَسِ اِذَا غِيْضَ بَحرُ الْوِصَالِ وَ قُضِيَ کِتَابُ الْمَبْدَأ فِی الْمَآلِ تَوَجّهُوْا اِلَی مَنْ اَرَادَهُ اللّهُ الّذيِ انْشَعَبَ مِنْ هَذَا الْاَصْلِ الْقَدِيْمِ مقصود از اين آيه مبارکه غصن اعظم بوده کَذَلِکَ اَظْهَرْنَا الْاَمْرَ فَضْلاً مِنْ عِنْدِنَا وَ اَنَا الْفَضّالُ الْکَريِمُ " .
( ص ١٣٦ مجموعه ای از الواح جمال اقدس ابهی)
٥ - " بشارت سيزدهم امور ملّت معلّق است به رجال بيت عدل الهی . ايشانند اُمَنَاءُ اللّهِ بَيْنَ عِبَادِهِ وَ مَطَالِعُ الْاَمْرِ فِي بِلاَدِهِ . يَا حِزْبَ اللّه مربّی عالم عدل است چه که دارای دو رکن است مجازات و مکافات و اين دو رکن دو چشمه اند از برای حيات اهل عالَم . چونکه هر روز را امری و هر حين را حُکمی مقتضی لذا امور بوزرای بيت عدل راجع تا آنچه را مصلحت وقت دانند معمول دارند " ٠
( لوح مبارک بشارات در صفحه ١٤ ايضاً اشراق هشتم از لوح مبارک اشراقات در صفحه ٧٥ مجموعه ای از الواح جمال اقدس ابهی ) ٠
٦ - " آنچه از حدودات در کتاب بر حسب ظاهر نازل نشده ، بايد امنای بيت عدل مشورت نمايند آنچه را پسنديدند مجری دارند اِنَّهُ يُلْهِمُهُمْ مَايَشَاءُ وَ هُوَ المُدَبّرُ الْعَلِيمُ " ٠
( در ورق هشتم از فردوس اعلی در کلمات مبارکه فردوسيه - ص ٣٧ مجموعه ای از الواح جمال اقدس ابهی ) ٠
٧ - " مکرّر اين کلمه عليا از لسان مبارک شنيده شد فرمودند الهام ميفرمايند در قلوب نفوسيکه لوجه اللّه در محلّ شوری جمع شوند و در مصالح عباد تکلّم نمايند اِنَّهُ وَلِيُّ الْمُحْسِنِيْنَ " ٠
( ص ٢٢٨ گنجينه حدود احکام )
حضرت عبدالبهاء در الواح مبارکه وصايا ميفرمايند :
١ - " ای ياران مهربان بعد از مفقودی اين مظلوم بايد اغصان و افنان سدره مبارکه و ايادی امراللّه و احبّای جمال ابهی توجّه به فرع دو سدره که از دو شجره مقدّسه مبارکه انبات شده و از اقتران دو فرع دوحه رحمانيّه بوجود آمده يعنی شوقی افندی نمايند زيرا آية اللّه و غصن ممتاز و وليّ امراللّه و مرجع جميع اغصان و افنان و ايادی امراللّه و احبّاء اللّه است و مبيّن آيات اللّه و مِنْ بَعْدِهِ بِکْراً بَعْدَ بِکْر يعنی در سلاله او و فرع مقدّس و وليّ امراللّه و بيت العدل عمومی که بانتخاب عموم تأسيس و تشکيل شود در تحت حفظ و صيانت جمال ابهی و حراست و عصمت فائض از حضرت اعلی روحی لهما الفداء است آنچه قرار دهند مِنْ عنداللّه است مَنْ خَالَفَهُ وَخَالَفَهُمْ فَقَدْ خَالَفَ اللّه وَ مَنْ عَصَاهُمْ فَقَدْ عَصَی اَللّهَ وَ مَنْ عَارَضَهُ فَقَدْ عَارَضَ اللّهَ وَ مَنْ نَازَعَُْمْ فَقَدْ نازَعَ اللّه وَ مَنْ جَادَلَهُ فَقَدْجَادَلَ اللّه وَ مَنْ جَحَدَهُ فَقَدْ جَحَدَ اللّهَ وَ مَنْ اَنْکَرَهُ فَقَدْ اَنْکَرَاللّهَ وَ مَنِ انحَازَ وَ اَفْتَرَقَ وَ اعْتَزَلَ عَنْهُ فَقَدِ اعْتَزَلَ وَ اجْتَنَبَ وَ ابْتَعَدَ عَنِ اللّهِ . عَلَيْهِ غَصَبُ اللّهِ عَلَيْهِ قَهْرُ اللّهِ وَ عَلَيْهِ نِقْمَةُ اللّهِ . حصن متين امراللّه به اطاعت مَنْ هُوَ وليّ امراللّه محفوظ و مصون ماند و اعضای بيت العدل و جميع اغصان و افنان و ايادی امراللّه بايد کمال اطاعت و تمکين و انقياد و توجّه و خضوع و خشوع را به وليّ امراللّه داشته باشند . اگر چنانچه نفْسی مخالفت نمود مخالفت بحقّ کرده و سبب تشتيت امراللّه شود و علّت تفريق کلمة اللّه گردد و مظهری از مظاهر مرکز نقض شود ... ای ياران ايادی امراللّه را بايد وليّ امراللّه تسميه و تعيين کند جميع بايد در ظلّ او باشند و در تحت حکم او . اگر نفسی از ايادی و غير ايادی تمرّد نمود و انشقاق خواست عَلَيْهِ غَضَبُ اللّهِ وَ قَهْرُهُ زيرا سبب تفريق دين اللّه گردد ..." .
و بعد در مورد بيت العدل اعظم الهی ميفرمايند :
٢ - " امّا بيت عدل الّذی جَعَلَهُ اللّهُ مَصْدَرَ کُلّ خَيْرٍ وَ مَصُوْناً مِنْ کُلِّ خَطَاءِ بايد بانتخاب عمومی يعنی نفوس مؤمنه تشکيل شود و اعضاء بايد مظاهر تقوای الهی و مطالع علم و دانائی و ثابت بر دين الهی و خير خواه جميع نوع انسانی باشند و مقصد بيت عدل عمومی است يعنی در جميع بلاد بيت عدل خصوصی تشکيل شود و آن بيوت عدل بيت عدل عمومی انتخاب نمايد . اين مجمع مرجع کلّ امور است و مؤسسّ قوانين و احکامی که در نصوص الهی موجود نه و جميع مسائل مشکله در اين مجلس حلّ گردد...اين بيت عدل مصدر تشريع است و حکومت قوّه تنفيذ . تشريع بايد مؤيّد تنفيذ گردد و تنفيذ بايد ظهير و معين تشريع شود تا ارتباط و التيام اين دو قوّت بنيان عدل و انصاف متين و رزين گردد و اقاليم جنّةالنعيم و بهشت برين شود . رَبّ وَفِّقْ اَحِبّاءَکَ عَلَی الثُبُوْتِ عَلَی دِيْنِکَ وَ السُّلُوْکِ فِي سَبِيْلِکَ وَ الْاِسْتِقَامَة عَلَی اَمْرِکَ وَ ايِّدْهُمْ عَلَی مُقَاوِمَةِ النّفْسِ وَ الْهَوَی وَ اتِّبَاعِ نُوْرِ الْهُدَی اِنّکَ اَنْتَ الْمُقْتَدِرُ الْعَزِيْزُ الْقَيُّوْمُ وَ اِنّکَ اَنْتَ الْکَرِيْمُ الرّحِيْمُ الْعَزِيْزُ الْوَهّابُ ..." ٠
و بعد از بيان حکم حقوق اللّه و نصيحت باطاعت از حکومت و عدم مداخله در امور سياسيّه در قسمتی ديگر پس از مناجاتی جانسوز مجدّد درباره بيت العدل اعظم الهی ميفرمايند
٣ - " مرجع کلّ کتاب اقدس و هر مسأله غير منصوصه راجع به بيت عدل عمومی و بيت عدل آنچه بالاتّفاق و يا باکثريّت آراء تحقّق يابد همان حقّ و مراد اللّه است مَنْ تَجَاوَزَ عَنْهُ فَهُوَ مِمّنْ اَحَبّ الشِّقاَقَ وَ اَظْهَرَ الْنِفَاقَ وَ اَعْرَضَ عَنْ رَبِّ المِيْثَاقِ ولی مراد بيت العدل عمومی است که که از طرف جميع بلاد انتخاب شود...."
( ص ٤٧٧ رساله ايّام تسعه )
و در لوحی منيع و مبارک ميفرمايند :
٤ - " از حکمت حواله بعض احکام مهمّه به بيت العدل سؤال نموده بوديد ...مسائل کلّيّه که اساس شريعة است منصوص است ولی متفرّعات راجع به بيت عدل و حکمت اينست که زمان بر يک منوال نماند تغيّر و تبدّل از خصائص و لوازم امکان و زمان و مکان است ، لهذا بيت العدل بمقتضای آن اجراء مينمايد " .
( ص ٣٧١ ج ١ رحيق مختوم )
بلافاصله بعد ميفرمايند " از روی جزوه منتشره بيت العدل اعظم الهی مينويسم زيرا با آنچه در رحيق مختوم طبع شده چهار تفاوت ماشينی دارد "
٥ - " و همچه ملاحظه نشود که بيت العدل بفکر و رأی خويش قراری دهد استغفراللّه بيت العدل بالهام و تأييد روح القدس قرار و احکام جاری نمايد زيرا تحت وقايت و حمايت و صيانت جمال قدم است و آنچه قرار دهد اتّباعش فرض مسلّم و واجبِ متحتّم است ابداً مفرّی از برای نفسی نه "
٦ - " قُلْ يَا قَوْمُ اِنَّ بَيْتَ الْاَعْظَمَ تَحْتَ جَنَاحِ رَبِِّکُمُ الرّحمنِ الرّحِيْمِ اَي صَوْنِهِ وَ حِمَايَتِهِ و حفْظِهِ وَ کِلَاءَتِهِ لِاَنَّهُ اَمَرَ الْمُؤمِنِيْنَ الْمُوْقِنِيْنَ بِاِطَاعَةِ تِلْکَ الْعُصْبَةِ الطّيِبَةِ الطّاهِرَةِ وَ الثُلَّةِالْمُقَدَّسَةِ الْقَاهِرَةِ فَسْلّطُهَا مَلَکُوْتِيَّة رَحْمَانِيَّة وَ اَحْکَامُهَا اِلْهَامِيَّةٌ رُوْحَانِيّةٌ " .
( ص ٣٧١ ج ١ رحيق مختوم )
٧ - " بيت العدل عمومی اگر بشرائط لازمه يعنی انتخاب جميع ملّت تشکيل شود آن بيت العدل در تحت عصمت و حمايت حقّ است . آنچه منصوص کتاب نه و بيت عدل باتّفاق آراء يا اکثريّت در آن قراری دهد آن قرار و حُکم محفوظ از خطاست . حال اعضای بيت عدل را فرداً فرد عصمت ذاتی نه ولکن هيئت بيت عدل در تحت حمايت و عصمت حقّ است . اين را عصمت موهوب نامند " .
( ق ٤٥ مفاوضات مبارکه )
حضرت وليّ امراللّه ميفرمايند :
١ - " تا محافل خصوصی و مرکزی مکمّلاً مرتّباً قانوناً تشکيل نگردد و دائر نشود تأسيس بيت عدل اعظم که مرجع کلّ امور و به نصّ قاطع الهی مؤسسّ قوانين و احکام غير منصوصه در کتاب است ممکن نه چه که انتخابش به نصّ صريح وصايای مقدّسه بايد بواسطه بيت عدل های خصوصی گردد چنانچه ميفرمايد " يعنی در جميع بلاد بيت عدل خصوصی تشکيل شود و آن بيوت عدل بيت عدل عمومی انتخاب نمايد " "
( ص ١٣٢ ج ١ توقيعات مبارکه ٢٦- ١٩٢٢ )
٢ - " چون بيت العدل عمومی تأسيس شود آنچه قرار دهد مِن عِنْدَاللّه است و تحت صيانت و عصمت و حراست جمال ابهی " .
( ص ٦ ج ١ توقيعات مبارکه ٢٦ - ١٩٢٢ )
٣ - " برا ين بيوت عدل خصوصی قصر مشيد بيت عدل عمومی در نهايت نظام و ترتيب و کمال و جلال مِنْ دون تعويق و تأخير مرتفع شود و چون بيت عدل عمومی از حيّز آمال به حيّز شهود و عمل قدم نهد و صيتش در کلّ اکناف و اقاليم مرتفع و مشتهر گردد آنوقت اين هيئت مجلّله که بر اساس متين و رزين تمام ملّت بهائی در شژق و غرب مستند و مؤسَّس است و از الهامات الهيّه مستمد و مستفيض ، بوضع و اجرای مشروعاتی متقنه و اقداماتی کليّه و تأسيساتی باهره پردازد و باين واسطه امراللّه صيتش جهانگير و نورش عالَم افروز شود " ٠
( ص ٢ - ١٩١ ج ١ توقيعات مبارکه ٢٦- ١٩٢٢ )
* به نصوص مبارکه در قسمتهای " اطاعت از تشکيلات امريّه " و "نهی از بدعت " و " نهی از تأويل " نيز مراجعه شود *
