طبق نصوص نازله در كتاب مستطاب اقدس انتخاب واختيار پوشش ولباس جزء اختيارات فردي عباد است .حضرت بهاءالله مي فرمايند :
"...واحل لكم لبس الحرير قد رفع الله عنكم حكم الحد في اللباس واللحي فضلا من عنده انه لهو الامر العليم اعملوا ما لا ينكر العقول المستقيم ولا تجعل انفسكم ملعب الجاهلين ... " . (1)
ونيز در لوح بشارات مي فرمايند : " ...بشارت هفتم زمام البسه و ترتيب لحي واصلاح آن در قبضه اختيار عباذ گذاشته شده ولكن اياكم يا قوم ان نجعلوا انفسكم ملعب الجاهلين ...".
ودر لوح ديگري مي فرمايند : " ...اين ظهور ظهور رحمت كبري وعنايت عظمي است...استعمال لباس اجنبيه وملاحظه كتب آن قوم از قبل ممنوع وآثار منع در كتب موجود ومشهود ولكن در اين ظهور سد منع برداشته شد وبه جاي آن حريت عطا وعنايت گشت ..." .(2)
اما مركز عهد وميثاق هم بياني راجع به حجاب وپوشش نسوان دارند كه به نظر مي رسد ذكر آن در اين ايام جائز باشد:
" ... در اين دور حجاب محكمتر از سابق مي باشد در دوره اسلام حجاب چنان شده بودكه زنها نمي توانستند در كوچه وبازار راه بروند مثل غلام وكنيز زرخريد بودند لذا محض آنكه بتوانند به كسب مشغول شوند وعلم بياموزند در هر دوري دست وصورت جائز بوده ولي در اين ايام اقتضاي اين قسم امور ندارد وشايد يك وقتي محفل روحاني اذن آن هم مثل چارقد زنهاي ايراني كه در سر مي كنند كه چهار طرف صورت گرفته باشد كه موي آن را نبايد مرد غير ببيند نه مثل زنهاي فرنگي كه سر باز بيرون مي روند كه سر وگردن ونصف دست باز باشد .حجاب ذر اين دور چنين است كه كسي در خانه اي كه يك زن باشد بدون اجازه صاحبخانه نمي تواند در آن خانه برود مگر يك نفر از قومان زن درآن جا حاضر باشد مثل دختر يا پسر يا برادر مقصود آن است كه اگر يك زن در خانه باشد نبايد مرد غير وارد شود...." (3)
در حالي كه جمال قدم اختيار لباس و وضع ظاهر و ريش را برعهده عباد محول نموده اند ولي از جهت ديگر اين آزادي بوسيله دو حد محدود مي شود كه يكي ملعبه جاهلين بودن وديگر انكار عقول مستقيمه مي باشد .از نص مبارك مي توان استنباط نمود كه بايد آنگونه لباس پوشيد كه ازسرزنش وبازيچه شدن جهلا در امان بود و از طرف ديگر بايد مراقب بود كه عقول مستقيمه را با پوشش خود جذب نمود نه اينكه مورد انكار ايشان قرار گرفت . هميشه پوشش انسان معرف شخصيت اوست ودر ابتدائي ترين قدمها بوسيله البسه اوست كه مي توان وي را شناخت بنابراين انتخاب البسه براي فرد بهائي بسيار مهم است براي اينكه فرد بهائي بتواند چهارچوب صحيحي براي پوشش خود انتخاب نمايد بايد به راهنمائيها وموازين تعيين شده از طرف حضرت عبدالبهاء وحضرت ولي امرالله توجه نمود. حضرت عبدالبهاء در جواب سوال در خصوص حجاب نسوان مي فرمايند: قوله الجليل:
" حجاب نسوان مانع از تعليم وتعلم است فقها در اين خصوص مبالغه نموده اند كه حتي صوت نسوان را شنيدن جايز ندانسته اند ....عصر اول چنين بود لكن بعد بر اين افزودند به درجه اي كه نساء را حبس كردند واز تعليم وتعلم منع نمودند وبه نهايت ذلت رساندند آن بود كه نساء شرق از هر ترقي باز ماندند . اما عصمت لازم وضبط وربط بسيار واجب لكن به درجه اي كه مانع از تعليم وتعلم نشود زيرا شريعت الله مؤسس فضائل است نبايد آنها را از تحصيل فضائل منع نمود البته زن عالمه بهتر از زن جاهله است .ولي با محافظه عصمت وعفت " (4)
